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张玉海|梨

发布时间:2022-02-10     浏览量:110


人间百味,水果好像是最可口而健康的了。梨多水多汁、甘甜清冽,是好吃的一种水果,儿时最常见的水果除了苹果就是梨了。很多水果季节性强,比如夏天时西瓜绿皮红瓤、最受欢迎,消暑解渴、凝神静气、清炎利尿、老少闲宜。只是季节性太强,天气稍冷就不见了踪影。

梨和苹果一样是四季皆见的水果,所以更贴近百姓的生活,为广大人民群众所喜爱和认同。

梨为蔷薇科梨属植物,多年生落叶果树,乔木,叶子卵形,花多白色,果子多汁、可食。8-9月间果实成熟时采收,鲜用或切片晒干。主要品种有秋子梨、白梨、沙梨、洋梨四种,多分布在中国华北、东北、西北及长江流域各省。

梨子素有“百果之宗”的美誉。在世界果品市场上,苹果、梨子和橙子被称为“三大果霸”。我国是梨子属植物的起源地之一,在梨子属大家族的25个品种当中,我国就有14种,占了半数以上,是世界上梨子树品种最多的国家。随着我国梨子产量的逐年增加以及人们生活水平的大幅提高,梨子已成了百姓家庭中的日常水果。

中国是梨属植物中心发源地之一,亚洲梨属的梨大都源于亚洲东部,日本和朝鲜也是亚洲梨的原始产地;国内栽培的白梨、砂梨、秋子梨都原产中国。根据《诗经》、《齐民要术》等古籍记载,中国梨树栽培的历史在4000年以上。

在梨树长期栽培中,选育了很多优良的品种,在《史记》、《广志》、《秦记》、《西京杂记》、《洛阳花木记》及《花镜》等古籍中,记载梨的许多品种,如蜜梨、红梨、白梨、鹅梨、哀家梨等品种名,至今沿用。梨树是中国南北各地栽培最为普遍的一种果树,1995年资料统计,梨园面积已发展到859.95万亩,仅次于苹果和柑橘,在国内名列第三位。《深州风土记》物产篇记载 梨 雍正志大小不一 饶阳有安平有魏文帝昭真定郡梨甘若蜜脆若凌可以解烦释饣,卢毓冀州论云常山好梨苏颂云紫花梨疗心热青城山邢道人以此进唐武宗后求之不可得常山郡有一株缄封以进帝多食之岁久木枯不复有种。

梨含有蛋白质,脂肪,糖,粗纤维,钙、磷、铁等矿物质,多种维生素等,具有降低血压、养阴清热的功效。

患高血压、心脏病、肝炎、肝硬化的病人,经常吃些梨大有益处;能促进食欲,帮助消化,并有利尿通便和解热作用,可用于高热时补充水分和营养。

煮熟的梨有助于肾脏排泄尿酸和预防痛风、风湿病和关节炎。梨具有润燥消风、醒酒解毒等功效,在秋季气候干燥时,人们常感到皮肤瘙痒、口鼻干燥,有时干咳少痰,每天吃一两个梨可缓解秋燥,有益健康。

梨树全身是宝,梨皮、梨叶、梨花、梨根均可入药,有润肺、消痰、清热、解毒等功效。梨是“百果之宗”,因其鲜嫩多汁、酸甜适口,所以又有“天然矿泉水”之称。

小时候流传到这个城市市井街头售卖、能够常吃到的梨,主要是三个品种,一种是不知名的大笨梨,粗渣干涩没有味道,也没记着它的名称;另一种是砀山梨,大肚尖头,多水多汁、甘甜无比,把常吃的苹果比了下去;第三种是不多见的香蕉梨,比砀山梨体型略小、流线形也更浑圆、是与香蕉嫁接的品种,口感绵软,嚼起来有种淡淡的香蕉香味,使原本单纯梨的甜香成了混合香型,更为浓重。是自己最想吃贪馋的一种......

梨渣比苹果的粗,但汁水远比苹果多,类似于甘蔗的食用方式,吞咽汁水、吐去残渣,爽快之极。

砀山梨产自安徽砀山,毗邻本省商丘,不仅有梨子这一特产,还有汉高祖刘邦斩白蛇、举义旗、战鸿沟、得天下的历史典故。

"斩蛇起义"是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述了刘邦在丰西芒砀山泽斩蛇,举起反抗暴秦的义旗的故事。 这一故事普遍存在于艺术作品中,京剧里面的《白蟒台》、《萧何月下追韩信》、《大保国》对此均有描述。

“高祖以亭长,为县送徒骊山①,徒多道亡,自度比②至,皆亡之。到丰西泽中止饮,夜乃解纵所送徒,曰:「公等皆去!吾亦从此逝③矣。」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前,行前者还报曰:「前有大蛇当径,愿还。」高祖醉,曰:「壮士行何畏!」乃前拔剑击斩蛇,蛇遂分为两,径开。行数里,醉因卧。后人来至蛇所,有一老妪④夜哭。人问何哭?妪曰:「人杀吾子,故哭之。」人曰:「妪子何为见杀?」妪曰:「吾子白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。」人乃以妪为不诚,欲笞⑤之,妪因忽不见。后人至,高祖觉,后人告高祖。高祖乃心独喜,自负,诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰:「东南有天子气。」于是因东游以厌⑥之。高祖即自疑,亡匿⑦,隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之?吕后曰:「季所居上,常有云气,故从往常得季。」高祖心喜!沛中子弟或闻之,多欲附者矣。高祖以亭长,为县送徒骊山①,徒多道亡,自度比②至,皆亡之。到丰西泽中止饮,夜乃解纵所送徒,曰:「公等皆去!吾亦从此逝③矣。」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前,行前者还报曰:「前有大蛇当径,愿还。」高祖醉,曰:「壮士行何畏!」乃前拔剑击斩蛇,蛇遂分为两,径开。行数里,醉因卧。后人来至蛇所,有一老妪④夜哭。人问何哭?妪曰:「人杀吾子,故哭之。」人曰:「妪子何为见杀?」妪曰:「吾子白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。」人乃以妪为不诚,欲笞⑤之,妪因忽不见。后人至,高祖觉,后人告高祖。高祖乃心独喜,自负,诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰:「东南有天子气。」于是因东游以厌⑥之。高祖即自疑,亡匿⑦,隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之?吕后曰:「季所居上,常有云气,故从往常得季。」高祖心喜!沛中子弟或闻之,多欲附者矣。”(选自司马迁《史记·高祖本纪》)

砀山梨味鲜美,产销量又大,在竞争中很快把销量小的香蕉梨和口感差的大笨梨比了下去,被世人所欣赏、长期占据我们的口舌肚肠多年。有年突然传出当地发生大规模的传染病,梨山被封、成果销毁,消失于人们生活......

待到几年后,市场已经开始爆炸式展开,科技创新能力更是日新月异,嫁接技术日趋成熟,广泛适用于各种水果种植中,原本纯粹的砀山梨销声匿迹,市场上和人们吃到的梨品种数不胜数,口味繁多,梨,这种水果也像我们身处的这个世界一样,纷繁复杂、多姿多彩起来.....

偶尔还是会想起儿时大口啖食砀山梨那清脆纯粹的味道......简单纯粹与复杂丰富各有益处。

水果和其他种植物一样是先开花后结果,梨花开放意味着着春天的开始,梨花一般在3-5月份开花。因地理位置不同,气候不同,花朵开放的时间也有所差异。一般南方的梨花在3月上旬就开了,在北方要等到4-5月份,才可以开放如雪的梨花总会吸引大批踏青的游人,但梨花花期一般只有20来天。

梨花分为东方梨花和西方梨花:

东方梨:绝大多数种原产中国。至少有3000年左右的栽培历史。19世纪以来,中国梨引种到欧美及日本各地栽培;

西洋梨:原产欧洲中部到东南部、高加索、小亚细亚、波斯北部等地。有2000年以上历史。烟台、福山、牟平一带栽植,成为中国西洋梨的主要产区。

梨花在我国约有2000余年的栽培历史,种类及品种均较多,历史悠久,自古以来深受人们的喜爱,其素淡的芳姿更是博得诗人的推崇。原产我国,栽培遍及全国。

“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。”(白雪歌送武判官回京  岑参 唐)


忽如一夜春风来、千树万树梨花开,雪花片片满枝头、春暖花开动神州......与梨或近或远的相互陪伴着走过了数十载,梨子像它甘甜的汁液和洁白明艳的花朵样,甜蜜着我们时而苦涩、时而淡薄、时而萧瑟的生活......

儿时有次得了急性肺炎,发高烧、咳嗽带血丝、吃了医生开的各种中西药毫无效果,爸爸听说个偏方,巡遍各处买来了几颗红梨,用水熬了半天,加了白糖蜂蜜,端了让我喝,反复几天,病竟痊愈了。

红梨性寒清热,还含有丰富的膳食纤维,能清除肠道的热毒,加快肠道蠕动,促进大便的排出,有润肠通便,排毒减肥的功效。红梨还能清理肠道中积存的油脂与毒素,增强人体的新陈代谢,可以起到排毒减肥以及美容养颜的作用。

红梨能清热化痰,生津止渴,还能消除人体内的多种炎症,能扩张气管,可以有效预防气管炎。红梨含有微量元素钾,能促进人体内钠的代谢,可以保持血压平稳,有预防高血压的作用。

亦果亦药,好处多多的好东西却因读音有分离的别意而使人有所忌讳,不能分开吃,只能吃独食。迷信有时也潜含着人们对美好生活的祝愿......

 梨因其浪漫的洁白无暇花朵被人寄予了浪漫的心灵归宿感,就像歌中唱的那样——

“忘不了故乡年年梨花放,染白了山冈我的小村庄。

妈妈坐在梨树下,纺车嗡嗡响。

我爬上梨树枝,闻那梨花香。

摇摇啊洁白的树枝。

花雨漫天飞扬,落在妈妈头上,飘在纺车上。

给我幸福的故乡,永生难忘,永生永世我不能忘。

重返了故乡,梨花又开放。

找到了我的梦,我一腔衷肠。

小村一切都依然,树下空荡荡。

开满梨花的树下,纺车不再响。

摇摇啊洁白的树枝,花雨漫天飞扬,

两行滚滚泪水,流在树下。

给我血肉的故乡,永生难忘,

永生永世我不能忘。

摇摇啊洁白的树枝,花雨漫天飞扬,

落在妈妈头上,飘在纺车上。

给我幸福的故乡,永生难忘,永生永世我不能忘。

摇摇啊洁白的树枝 ,花雨漫天飞扬。

两行滚滚泪水,流在树下。

给我血肉的故乡,永生难忘,

永生永世我不能忘,永不能忘。”......

梨,有时又是有趣的。女儿自小教育自然、形成了广泛涉猎、随意交流的方式,有次她让我猜谜语。说:“一个小女孩儿在路上走着,突然看到地上有个梨,说了两个字,打一城市”,我有猜谜语的智力盲区,答不上来。

她露出两个大酒窝,哈哈笑了:“说的两个字是‘爸 梨’啊!”我恍然大悟。

女儿得寸进尺,又提问:“一个小女孩儿在路上走着,突然看到地上有个梨,说了三个字,打一国家?”我又蒙圈。

她更开心了,“说的三个字是‘咦 大梨’啊!”,上学时地理感觉天下无敌的我顿觉汗颜、无地自容。感叹知识教育的与时俱进,时不我待——自己跟不上趟了。

这种无助感从她小学高年级就有所体会,特别是数学,很多题无法辅导她,升学的一路上都是她在老师课堂教育的引导下,自学自省、自觉自悟、自我把握,一步步打下了较为坚实的学业基础......

偶尔也有灵光突现的时候。高中时,有天晚上她在书房自习,我过去看着,她突然扭头发问:“爸,北极圈内唯一的万吨级终年天然不冻良港是哪个?”,感觉是俄罗斯的一个城市,就回答:“斯莫楞斯克”,她提醒道:“答对了斯克两个字”,我说:“那就是摩尔曼斯克”,她脸上露出赞许的笑容......

同事间很多孩子同龄,平时偶有闲暇会一起交流育儿经验。有次是和基础产业处李处长说起了这件事,他听了感叹:“妞厉害是因为他爹厉害啊!”。

所言虽有曲意夸张奉承之嫌,却也有不无道理。子女教育重在以身作则,才能赢得孩子的尊重和认同,在此基础上才能把成人的经验和理念灌输给他们,有利于成长,起到家庭教育的应有作用。

知识爆炸的时代,学科分类日益细化、知识内容愈发景深、学术内涵和外延不断丰富和延展。作为家庭教育的主角,家长就要竭尽所能、以终身学习的态度,日积月累的吸纳、不至于被时代落下太大距离,就算做好了自己。

好在女儿的人生道路印证了付出就有回报、努力会有成效的朴素真理。从上了普通小学到逐步成为年级第一;从初中进了第一名校到高中渐进提升名列全校前茅;从考取心仪的北京外国语大学欧洲语言学院到发奋图强、跨界考入本校的高翻学院全国最炙手可热的专业就读....

最终在高手云集、竞争惨烈的社会选择中脱颖而出,被多家国家重要部门和国内顶级知名企业青睐。倍感欣慰,付出必有回报、世上自有公道!

教学相长,陪伴孩子成长的过程也是自身不断学习、成长、完善的过程。回顾几十年漫长道路,虽然辛苦、虽然坎坷、虽然多舛、虽然失落,但颇有感悟、颇多收获、颇具情趣、颇是知足......自幼好学,很是接受荀子劝学之真谛,“君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。(此段教材无)

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

译文

君子说:学习是不可以停止的。

靛青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰,是水凝结而成的,然而却比水更寒冷。木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

南方有一种鸟,名字叫“蒙鸠”,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种的草,名字叫“射干”,只有四寸高,生长在高山上,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子不靠近,下人不穿戴。不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则,就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善,会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地,水必就湿润处流。草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了,就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为专一不偏邪,行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?

学习究竟应从何入手?又从何结束呢?答:按其途径而言,到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学,才成其为人;丢弃了学习,又与禽兽何异。《尚书》,是政事的记录;《诗经》,中和之声的极致;《礼记》,是法制的前提,各种条例的总纲,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子学习,是听在耳里记在心里,表现在威仪的举止,符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习,是听在耳里从嘴巴出去;嘴巴和耳朵的距离,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习,是为了完善自我;小人学习,是为了卖弄和哗众取宠。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁,是不对的,啰嗦。是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详。仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说:学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁、也不可怠慢、更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢,才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学学习,本是件很需要专心至致的事情。学一阵,又停一阵,那是市井中的普通人;好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。”

《劝学》以学为媒,德行操守、伦理仁义、积累坚持、变通随机、理想现实、现在未来、世界观方法论......无所不有、无所不包,涵盖了世间一切、人生历程,大哲大道、深入浅出、鞭辟入里、令人唏嘘。个人认为,实为千古第一雄文、世事第一真理。

聚沙成塔、集腋成裘,不积细流无以成江海、不堆寸土无以成高山,弃而不舍、朽木不折,锲而不舍、金石可镂!......

初入学堂、承师开蒙,有幸早慧、乐读有获,涉足院式、录为童子,步入名校、如食甘诒,遭逢强手、波澜顿起,辗转反侧、苦苦寻觅,筚路蓝缕、终未放弃,二度冲击、方成生员,投身书院、狂喜素西,青春年少、惨受打击,失魂落魄、勉为研习,登上讲台、园丁教习,不甘平凡、雄心乍起,六番秋闱、始得举子......

登堂入室、幸遇英俊,低调做人、勤恳行事,小心翼翼、亦步亦趋,才智驽钝、笨鸟先举,上学前辈、下亲子弟,思想政治、文化科技,道德修养、自身培育,渐有所成、学以致用,广场校园、长舒胸臆,田野工地、撒播情谊,诲人不倦、爱心凝聚,正能善念、广播城区,造福桑梓、无忧无虑,无怨无悔、无所畏惧,鞠躬尽瘁、无愧心地......

人到中年、沧桑自律,有得有失、有来有去,收效些微、也算满意,遥想子牙、远看甘地,近思智勇、再念卫西,身边同道、相携伴侣,或喜获悲、或高或低,人生在世、难得如意,宽宏包容、勉励自己,半世飘零、不辍不弃,笑看风云、重拾意趣,锻造打磨、圆满余生,历尽劫波、方为自己.....

“神龟虽寿,犹有竟时。

腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天。
养怡之福,可得永年。”(龟虽寿  汉  曹操)


在2022壬寅虎年的初春,独坐在金沙江路蜗居床榻之上,看着窗外灰蒙蒙的天空和天空下静默的郑西高铁,还有附近的烟波浩渺、绿水金沙几条大路朝天......

欣闻喜讯、难抑感恩,积德行善、福来祸去,水滴莲花、踏实步履,精打细算、极道鲜师,缝缝补补、尽遂心仪。感慨:

2021风云激荡、大喜过望,2022波澜壮阔、赓续篇章!

是为此文。

作者:张玉海 男  1969年生于郑州。1990年毕业于郑州师范学院生物系至郑州十五中任教。1995年公选至共青团郑州市委工作。2007年转岗至郑州市发展和改革委员会。1991年始,零星发表散文、随笔、调研报告、论文等。

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